天，文也。地，理也。月，刑也。
阴以刻制。
日，德也。
阳以昭苏。
四时，检也。
有明法而不议。
度数，节也。
天地之节，盖有度数存焉。
阴阳，气也。五行，业也。
五村也。在地成形，故日业。
五政，道也。
五辰也。在天成象，故日道。
五音，调也。
声成文，变成方，谓之音，斯之谓
调#19。
五声，故也。
五声因习而异，在齐而齐言，居晋而晋语，斯之谓故。
五味，事也。赏罚，约也。
赏所以约之使赴功，罚所以约之使辟咎。
此皆有验。有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首，
其所以然者，道也。道无首尾，而欲从逵其所为，譬如捕风，逆之无前，从之无后。此虽颜子恍然不能定也，又况赐之流乎？
成功遂事，莫知其状，
夫孰知之。
图弗能载，名弗能举，
夫巧者不能画，则辩者亦不能言矣。
强为之说曰：茴乎芒乎，中有象乎；芒乎兹乎，中有物乎；
芒者祖有，贫者似无？
官乎冥乎，中有精乎。致信究情，
夫道，有情有信，非若断空；虽无形而非理也，要在政而究之。
复反无貌。
貌且无之，况于形乎？
鬼见一本作鬼不能见不能为人业，
露则不神，岂足以建功立事哉。故善为人业者，微矣，妙矣，虽鬼不能窥其密也。
故圣人贵夜行。