【经】
【经】《春秋》经文
十有一年春，滕侯、薛侯来朝。
十一年春天，滕侯、薛侯来鲁国朝见。
夏，公会郑伯于时来。
夏季，隐公在时来与郑伯会面。
秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
秋季七月壬午日，隐公与齐侯、郑伯攻入许国。
冬十有一月壬辰，公薨。
冬季十一月壬辰日，隐公去世。
【传】
【传】《左传》解经之文
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰： 我先封。 滕侯曰： 我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。 公使羽父请于薛侯曰： 君与滕君辱在寡人。周谚有之曰： 山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。 周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。 薛侯许之，乃长滕侯。
十一年春天，滕侯、薛侯来鲁国朝见，争谁居上位。薛侯说："我先受封。"滕侯说："我是周王室的卜正之官。薛是庶姓，我不能排在它后面。"隐公派羽父向薛侯请求说："承蒙国君与滕君屈尊来到敝国。周地的谚语说：『山上有树木，工匠就去度量它；宾客讲礼，主人就来选择他。』周室的宗盟，异姓的排在后面。寡人如果到薛国朝见，也不敢与任姓诸国排在一起。国君如果肯屈尊赐惠寡人，那么就希望以滕君为先。"薛侯答应了，于是让滕侯居长。
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颖考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
夏季，隐公在郲地与郑伯会面，是商议攻打许国。郑伯将要攻打许国，五月甲辰日，在祖庙分发兵器。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟起车辕就跑，子都拔了戟去追他，一直追到大路上也没追上，子都因此发怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰： 君登矣！ 郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
秋季七月，隐公与齐侯、郑伯攻打许国。庚辰日，军队逼近许国都城。颍考叔拿着郑伯的旗帜"蝥弧"率先登城。子都从下面射他，颍考叔坠落而死。瑕叔盈又拿着"蝥弧"登城，向四周挥动旗帜大喊："国君登城了！"郑国军队全部登上城墙。壬午日，于是攻入许国。许庄公逃奔卫国。
齐侯以许让公。公曰： 君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。 乃与郑人。
齐侯把许国让给隐公。隐公说："国君说许国不恭敬，所以寡人跟从国君讨伐它。许国既然已经伏罪，即使国君有命令，寡人也不敢参与占有它。"于是把许国给了郑国人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰： 天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。
郑伯派许国大夫百里事奉许叔，住在许国的东部，说："上天降祸给许国，鬼神实在对许君不满，而借寡人的手来施行。寡人连自己的一两位父兄都不能安居，怎么敢把占领许国当作自己的功劳呢？寡人有弟弟，不能和睦相处，使他流落四方讨饭吃，又哪里能长久占有许国呢？请你事奉许叔来安抚这里的百姓，我将派公孙获来辅佐你。如果寡人得以善终入土，上天依礼撤回降给许国的灾祸，那么或许能让许公重新主持他的社稷。只希望我郑国有所请求时，许国能像旧日姻亲那样屈尊相从。不要让他族滋长，实在逼近这里，与我郑国争夺这片土地。我的子孙连覆亡都顾不上，哪里还能祭祀许国的山川呢？寡人让你留在这里，不只是为了许国，也是姑且用来巩固我的边圉。"
乃使公孙获处许西偏，曰： 凡而器用财贿，无寘于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？
于是派公孙获住在许国西部，说："凡是你所用的器物财货，都不要放在许国。我死后，你就赶紧离开。我们的先君才在这里建都，周王室已经衰微了，周室子孙一天天失去他们的位次。许国是太岳的后裔，上天既然已经厌弃周德，我们哪里能与许国相争呢？"
君子谓： 郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
君子说："郑庄公在这件事上是合乎礼的。礼，是用来治理国家、安定社稷、安排百姓、有利后嗣的。许国没有法度就讨伐它，服罪了就放过它，衡量德行来处置，估量力量来行事，观察时机来行动，不连累后人，可以称得上懂得礼了。"
郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。君子谓： 郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！
郑伯让每卒出一头公猪、每行出一只狗和一只鸡，用来诅咒射死颍考叔的人。君子说："郑庄公失去了政令和刑罚。政令用来治理百姓，刑罚用来纠正邪恶；既没有德政，又没有威严的刑罚，所以才会发生邪恶的事。对邪恶加以诅咒，又有什么益处呢！"
王取邬、刘、蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎。
周王从郑国取走邬、刘、蒍、邘的田地，而把苏忿生的田地——温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀——给了郑国人。君子因此知道周桓王会失去郑国。以宽恕之心行事，是德的准则、礼的常道。自己不能拥有的却拿来送人，人家不来归附，不也是应当的吗？
郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！
郑国与息国言语失和，息侯攻打郑国。郑伯在边境与他交战，息军大败而回。君子因此知道息国将要灭亡。不衡量德行，不估量力量，不亲近亲族，不辨明言辞，不审察有没有罪，犯了这五种错误还要去攻打别人，他的军队打败仗，不也是应当的吗！
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
冬季十月，郑伯率领虢国军队攻打宋国。壬戌日，大败宋军，以报宋国攻入郑国之仇。宋国没有通报，所以《春秋》不记载。凡是诸侯有大事，通报了就记载，不通报就不记。出兵的好坏，也是这样。即使到了灭国的地步，被灭的不通报失败，战胜的不通报战胜，也都不写入简策。
羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰： 为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。 羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于[插图]氏，立桓公而讨[插图]氏，有死者。不书葬，不成丧也。
羽父请求杀掉桓公，想以此求取太宰的职位。隐公说："因为他年幼的缘故，我打算把君位交给他。我让人在菟裘营建居所，我准备在那里养老。"羽父害怕，反过来在桓公面前诬陷隐公，并请求杀掉隐公。隐公做公子的时候，与郑国人在狐壤交战，被俘。郑国人把他囚禁在尹氏那里，他贿赂尹氏，又向尹氏的家主神"钟巫"祷告，于是与尹氏一同回国，并立了钟巫的神主。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家里。壬辰日，羽父派贼人在寪氏家杀了隐公，立桓公为国君，并讨伐寪氏，有人被杀。《春秋》不记载葬礼，是因为没有按礼完成丧事。