唐僖宗朝有个国师叫杨筠松，黄巢攻破长安后他断发逃难，一路南下落脚江西赣州，从此收徒传术。他给别人看地从不收钱，穷人找他，他更上心，世人称他「杨救贫」。他写的《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》，开创了风水「形势派」（看山形水势），赣州、明十三陵、紫禁城的选址都和这一脉有关。
唐朝末年，天下大乱。黄巢的起义军打进了长安，皇帝都跑了。长安城里有位给皇家看风水的国师，叫杨筠松。
国师本来是吃皇粮的，天下一乱，皇粮没了，他索性断发逃出长安，一路往南走，最后在江西赣州住了下来。
从国师变成民间师傅，杨筠松没有摆架子。他给人看地、选坟，从来不收钱；穷人来请，他反而更上心。日子久了，老百姓给他起了个外号——杨救贫，意思是「救苦救难、专帮穷人找好地的杨师傅」。
他教徒弟，也写书。留下来的《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》，把「怎么看一座山、一条水」讲成了一门系统学问。他开创的这一派，后人都叫它「形势派」（也叫峦头派）——顾名思义，看的是山水的形状走势，不玩虚的口诀。
形势派讲什么？看龙脉：山像一条起伏的龙，哪里是龙头、哪里是龙尾，水从哪来、往哪去，明堂开不开阔。这些后来都成了赣派风水的看家本事。
一千多年后回头看，杨筠松这一脉影响大得惊人：赣州古城的布局、明朝皇帝陵墓（十三陵）、连紫禁城的风水格局，追根溯源都和赣派、和杨筠松传下的这套「看形势」的本事脱不开干系。一个乱世里丢了官、逃到南方的老头，就这样默默定下了中国人看山看水的一双眼睛。
了解杨筠松其人及其「救贫」称号的来历；理解风水「形势派」的基本方法（看山形水势）；体会知识从宫廷流向民间、被普通人掌握的意义。
杨筠松（约 834—900 后），名益，字筠松，唐僖宗朝曾为国师，黄巢乱后南遁，传术于虔州（今赣州），世称救贫先生。其人事见后世方志与风水谱系的追记，正史无传，故叙事宜用「相传」「据后世记载」之语，勿坐实为信史。
杨筠松的故事，最适合跟孩子聊一个道理：真正有用的本事，不是藏起来只给少数人用的。
视觉母题：一条龙。把山势始终画成一条俯卧的龙——长安段龙在云端（皇家），赣州段龙落人间（民间），结尾龙脉沿中轴线一直延伸到京城。山即龙，是全片统一意象。
赤壁之战，周瑜定火攻，船械齐备，唯缺东南大风；诸葛亮筑七星坛祭风，东风骤起，火攻大破曹军。
郭璞是东晋的奇人——他注过《尔雅》《山海经》，写过游仙诗，还被后世推为风水祖师。《葬书》托名于他，第一次把「葬地」讲成一门学问：地里有「生气」，葬得对，生气就护着后人；葬得不对，生气就散了。那句「气乘风则散，界水则止……故谓之风水」，是「风水」二字最早、最权威的出处。
罗盘（又叫罗经）是风水的核心工具，它的根子是中国的指南针。盘面最核心的是「二十四山」——把一圈三百六十度分成二十四份，每份十五度，用十天干、十二地支和四维（乾坤艮巽）来标方位。一层层叠上去，还有八卦、九星、六十甲子。罗盘是中国古代把天文、地磁和方位合在一块儿的精密仪器。
中国的都城和住宅，挑地方有一套传了千年的讲究：背山面水、坐北朝南。西周《考工记》就规划了方方正正的王城，后来长安、洛阳、南京、北京，选址都逃不开这几条。明代的《阳宅十书》把民居怎么挑、门朝哪开、院怎么布，编成了口诀，比如「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。这里面有真能用的气候水利经验，也夹着不少对吉凶的附会。
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