《庄子》
先秦 · 战国·庄周及后学寓言十九，中国寓言的最高峰，成语产量仅次于史部。
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属于国学频道 诸子寓言 —— 先秦诸子用来讲道理的那些小故事——庖丁解牛、刻舟求剑、揠苗助长、苛政猛于虎。中国寓言的主矿脉。
原文
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这本书贡献的成语（90 条）
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形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
《庄子·庚桑楚》曰向吾见若眉睫之间。」《列子·仲尼》远在八荒之外，近在眉睫之内。」
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栩栩活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。」
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得得到，想到；应反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
《庄子·天道》不徐不疾，得之于手而应于心。」
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大体相同，略有差异。
《庄子·天下》大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。」
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径小路；庭院子；径庭悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
《庄子·逍遥游》吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？」
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惑，迷惑；解理解。感到非常迷惑，不能理解。
《庄子·天地》大惑者终身不解，大愚者终身不灵。」
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刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
语出《庄子·养生主》彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。」
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踌躇从容自得的样子；满满足；志志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
《庄子·养生主》提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。」
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似象；是对；非不对∶象是对的，实际上不对。
《庄子·山木》周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。」《孟子·尽心下》孔子曰‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’」
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不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
《庄子·让王》吾不知天之高也，地之下也。」
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莫不；及赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
《庄子·田子方》夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」《后汉书·赵咨传》令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。」
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行做，办；是对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
《庄子·徐无鬼》天下非有公是也，而各是其所是。」
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服信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
《庄子·寓言》利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。」
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拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
《庄子·让王》十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。」
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越往下越明显。表示情况越来越坏。
《庄子·知北游》夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。」
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投迎合；其代词，他，他的；好爱好。迎合别人的喜好。
《庄子·庚桑楚》是故非以其所好笼之而可得者，无有也。」
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呆傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
《庄子·达生》几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。」
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不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。
《庄子·逍遥游》大有径庭，不近人情焉。」
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交臂胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
《庄子·田子方》吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？」
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光有空名，实际上并不是那样。
《庄子·则阳》有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。」《国语·晋语八》吾有卿之名而无其实。无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？」
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神神妙；乎语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
《庄子·天地》深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。」
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晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
《庄子·至乐》夫贵者，夜以继日，思虑善否。」《孟子·离娄下》仰而思之，夜以继日。」
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到一个地方，就顺从当地的习俗。
《庄子·山木》入其俗，从其令。」
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濡沾湿；沫唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
《庄子·大宗师》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。」
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高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。
庄周《庄子·在宥》鸿蒙方将拊髀雀跃而游。」
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原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
《庄子·田子方》夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」
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井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
《庄子·秋水》井蛙不可以语于海者，拘于虚也。」
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象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
《庄子·达生》梓庆削木为鑜，鑜成，见者惊忧鬼神。」
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发指头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。
《庄子·盗跖》谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。」
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言传用言语讲解、传授；身教以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
《庄子·天道》语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。」
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终最后，结局。不知道结局或下落。
《庄子·田子方》日夜无隙，而不知其所终。」《国语·越语下》遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。」
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扶摇急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
《庄子·逍遥游》抟扶摇而上者九万里。」
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不肖不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
《庄子·天地》亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。」《孟子·万章上》丹朱之不肖，舜之子亦不肖。」
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莫逆没有抵触，感情融洽；交交往，友谊。指非常要好的朋友。
《庄子·大宗师》四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。」
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无常没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
《庄子·天下》忽漠无形，变化无常。」
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原形容马跑得很快，比喻进展极快。
《庄子·秋水》骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。」《史记·刺客列传》臣闻骐骥盛壮之时，—日而驰千里；至其衰老；驾马先之。」
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桅马群的劣马。比喻桅社会或集体的人。
《庄子·徐无鬼》夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。」
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指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
《庄子·盗跖》盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。」《史记·廉颇蔺相如列传》相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。」
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走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。
《庄子·山木》其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。」
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指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。
《庄子·在宥》出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。」
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望洋仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
《庄子·秋水》于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。」
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指修养身心，以期保健延年的方法。
《庄子·养生主》吾闻庖丁之言，得养生焉。」唐·成玄英疏遂悟养生之道也。」
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越跨过；俎古代祭祀时摆祭品的礼器；庖厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
《庄子·逍遥游》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
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宗宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
《荀子·儒效》千举万变，其道一也。」《庄子·天下》不离于宗，谓之天人。」
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鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
《庄子·齐物论》毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？」
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原指玩弄手法欺骗人，用来比喻常常变卦，反复无常。
《庄子·齐物论》狙公赋芧，曰‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。」
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服信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
《庄子·寓言》利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。」
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虚假；委蛇随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
《庄子·应帝王》乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。」
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搬弄挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。
《庄子·盗跖》摇唇鼓舌，擅生是非。」元·李寿卿《伍员吹箫》第一折他在平公面前，搬弄我许多事非。」
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做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
《庄子·大宗师》善妖善老，善始善终。」《史记·陈丞相世家赞》以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？」
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原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
《庄子·刻意》吹呴呼吸，吐故纳新。」
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当底。虽然大，却无底。原指大得无边际，多用作表示大得不切合实际、不合用。
《庄子·逍遥游》肩吾问于连叔曰‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’」
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昭然明显、显著的样子；揭原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。
《庄子·达生》昭昭乎若揭日月而行也。」
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贻笑让人笑话；大方原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
《庄子·秋水》吾长见笑于大方之家。」
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效仿效；颦皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
《庄子·天运》故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。」
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白白付出劳动而没有成效。
《庄子·天运》推舟于陆也，劳而无功。」《管子·形势》与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。」
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死灰已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
《庄子·齐物论》形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」
- 不可偏废 bù kě piān fèi
偏废侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使人入法度，不敢容易。二书不可偏废也。」
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犊小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
《庄子·知北游》德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。」
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象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
《庄子·齐物论》且有大觉，而后知此其大梦也。」
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文、饰掩饰；过、非错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
《论语·子张》小人之过也必文。」《庄子·盗跖》辩足以饰非。」唐·刘知几《史通·惑经》岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？」
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没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有，常形容贫穷。
《庄子·盗跖》尧舜有天下，子孙无置锥之地。」《吕氏春秋·为欲》无立锥之地，至贫也。」
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五车指五车书。形容读书多，学识丰富。
《庄子·天下》惠施多方，其书五车。」
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洋洋盛大、众多的样子；大观丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。
《庄子·天地》夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！」
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道道理。盗贼也有他们的那一套道理。
《庄子·胠箧》盗跖之徒问于跖曰‘盗亦有道乎？’跖曰‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’」
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走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。
《庄子·山木》其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。」
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上不去，下不来。形容进退两难。
《庄子·达生》上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。」
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神奇神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
《庄子·知北游》腐朽复化为神奇。」
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精诚真诚。一心一意，团结一致。
《庄子·渔父》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。」
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更始重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施，比喻改革旧状。
《庄子·盗跖》与天下更始，罢兵休卒。」《汉书·武帝纪》朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新，其赦天下与民更始。」
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庖丁厨工；解肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。」
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交交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
《庄子·山木》且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。」
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心死指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
《庄子·田子方》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。」
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人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
《庄子·渔父》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。」汉·王充《论衡·感虚篇》精诚所至，金石为开。」
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对于未来的事，不可期望等待。
《庄子·人间世》来世不可待，往世不可追也。」
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偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
《庄子·胠箧》彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。」
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到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。
庄周《庄子·田子方》彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。」郭象注唐肆，非停马处也。」
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得可以，能够；诛杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
《庄子·庚桑楚》为不善乎显明之中者，人得而诛之。」
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太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
《庄子·让王》日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。」
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比喻年轻人没有畏惧，敢做敢为。
《庄子·知北游》德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。」
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旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
《庄子·让王》身在江海之上，心居乎魏阙之下。」
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魏阙古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事，常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
《庄子·让王》身在江海之上，心居乎魏阙之下。」
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顺顺从；昌昌盛；逆违背；亡灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
《庄子·盗跖》顺吾意则生，逆吾心则死。」
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顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
语出《庄子·盗跖》顺吾意则生，逆吾意则死。」
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螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
《庄子·山木》睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。」汉·韩婴《韩诗外传》螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。」
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无何有即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
《庄子·逍遥游》今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？」
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不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
《庄子·秋水》夏虫不可以语于冰者，笃于时也。」
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莫逆彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
《庄子·大宗师》子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。」
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只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
《庄子·天道》意之所随者，不可以言传也。」
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只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
《庄子·天地》识其一，不知其二；治其内，而不治其外。」