击鼓 · 人物关系图谱

北海高密人，字康成。他给《毛诗》作笺，把毛公的传和自己的解释合起来，从此《毛诗》成为《诗经》的唯一传本，一直用到今天。在《击鼓》这一篇下面，他写的是「从军之士与其伍约」——把「执子之手」解成了战友之约。他说一句话，往后八百年没人反驳。

徽州婺源人，字元晦。他作《诗集传》，把《诗经》从汉唐的政教解读里拉出来，当作诗来读。在《击鼓》上他写得很清楚：从役的人想起了家里，想起当初成家的时候说好「死生契阔，不相忘弃」，又拉起手来，约着一起到老。他的说法后来成了标准答案。

吉州永丰人，字永叔。诗文都好，还懂经学。他写《诗本义》，专门挑毛传、郑笺里讲不通的地方。在《击鼓》上，他站到了前人王肃那边：「当时王肃之说为是，则郑于此诗，一篇之失太半矣。」——他说郑玄这一篇大半都解错了。

江苏无锡人，字默存。《管锥编》里他论《击鼓》这一章，认为「执子之手，与子偕老」是人伦之约的通辞，不必钉死在战场上。此说后来被通俗读物概括为「山盟海誓说」，成了今天最常见的一种引用方式。不过要说清楚：他是在讨论释义的通与专，不是在宣布这是爱情诗。

卫庄公的庶子。公元前七一九年，他杀了哥哥卫桓公，自己即位。为了立威，他联合宋、陈、蔡去打郑国。《毛诗序》说《击鼓》就是卫国人对这件事的怨声。他当国君不到一年，就被石碏设局除掉。

卫国将领。诗里「从孙子仲，平陈与宋」写的就是跟着他去与陈、宋两国会盟交好。他的名和字在《春秋》里出现过，但事迹很少。在这首诗里，他不是一个有面目的人，只是一个把别人带出去、却带不回来的人。