文献信息
射日与除害的完整叙述见《淮南子·本经训》，西汉淮南王刘安及门客所编。十日见《山海经·大荒南经》，羿的弓见《海内经》，夏代那个后羿见《左传·襄公四年》。
本篇要回答的问题：两个羿
《淮南子》里的羿是尧时的人，受尧派遣诛凿齿、杀九婴、缴大风、断修蛇、禽封豨，最后上射十日。
另一个羿见于《左传·襄公四年》，是夏代有穷氏的首领，趁夏后相失国的时候取代夏政，后来被自己的臣子寒浞所杀。这是国君，不是神话人物。
两人相隔数百年，一神一君，原本毫不相干。屈原在《天问》里已经把他们放在一起问：先问「羿焉彃日？乌焉解羽」，问射日；接着问「帝降夷羿，革孽夏民」，问夏代那场政变。混淆在战国末年就已发生。
今天通用的「后羿」，把两套事焊成了一个。这也是为什么他的结局说法互相打架——被贬、被杀、妻子奔月，来自不同的文本层。
容易写错的地方
- 射日不是他唯一的事。原文记六件：畴华诛凿齿、凶水杀九婴、青丘缴大风、洞庭断修蛇、桑林禽封豨，加上射日。后人只记住最后一件。
- 十日见《大荒南经》「羲和者，帝俊之妻，生十日」，本在扶桑上轮班，「一日方至，一日方出」。十个一起出来才是灾难，问题在排班不在太阳。
- 「上射十日」原文写的是十日。后世图像通常只射九只、留一只，因为人间需要一个太阳。这个「剩一个」是民间的选择。
- 「置尧以为天子」：万民皆喜，于是拥立尧。羿干的活，最后记在尧的功业簿上。
- 弓的来历有张力。《海内经》「帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国」，而十日正是帝俊的儿子——给弓的人和要射的对象是一家人。
母题与对照
母题属「英雄除害」。与赫拉克勒斯的十二件功业结构最近：一个英雄、一串任务、一件一件办完。差别在任务来源——赫拉克勒斯受命于神谕，是赎罪；羿受命于人间的共主，是救灾。
引用规范
《淮南子》《山海经》《左传》《楚辞》原文及旧注属公有领域。现代点校本与白话译本受保护，不得整段复制。