《世说新语》
魏晋南北朝 · 南朝宋·刘义庆魏晋名士的言行段子，分三十六门；「假谲」门专记狡诈之事。
南朝宋 刘义庆 贡献 47 条成语 已收录原文 36 篇 魏晋南北朝的成语 →
属于国学频道 名士风流 —— 《世说新语》的魏晋名士段子：管宁割席、周处除三害、咏絮之才，短小、锋利、百读不厌。
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这本书贡献的成语（47 条）
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又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰正在有意无意之间。」
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由来从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。」
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胜胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》王卫军云，酒正自引人着胜地。」
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肃然恭敬的样子；起敬产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗暢，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。」
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琳琅精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》今日之行，触目见琳琅珠玉。」
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指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰‘子野可谓一往有深情。’」
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感感想；交同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。」
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斑杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》此郎亦管中窥豹，时见一斑。」
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登上；峰山顶；造到达；极最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。」
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形秽形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》珠玉在侧，觉我形秽。」
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拂袖甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰‘南风不竞。’……子敬瞋目曰‘远惭荀奉倩，近愧刘真长。’遂拂袖而去。」
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指东西多，眼睛都看不过来。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。」
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凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》大奴固自有凤毛。」《南史·谢超宗传》超宗殊有凤毛。」《北史·文苑传序》学者如牛毛，成者如麟角。」
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与人无争，只求相安无事的人。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》南郡庞士元闻司马德操在颍川」刘孝标注引《司马徽别传》载司马徽称一切东西皆佳」，故有好好先生」之号。
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标提出，写明；异不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。」
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暇空闲。原形容景物繁多，来不及观赏，多形容来人或事情太多，应付不过来。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇。」
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楚楚植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁之用耳。」
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览看；余剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。」
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自若如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》文王曰‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。」
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佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。」《仁王经·无常偈》生老病死，事与愿违。」
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若好象；悬河激流倾泻。讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。」唐·韩愈《石鼓歌》安能以此上论列，愿借辩口如悬河。」
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形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？」
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象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
晋·戴逵《竹林七贤论》嵇绍入洛，或谓王戎曰‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’」南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。」
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旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」
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文弱文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》士龙为人，文弱可爱。」
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怅然形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》殷怅然自失。」
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形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。
《史记·张丞相列传》臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。」南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》邓艾口吃，语称艾艾。」
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栋脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。」
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煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急’
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指事情的是非曲直公众自然会有评论。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》抜庾公呴又问‘何者居其右？’王曰‘自有人。’又问‘何者是？’王曰‘噫！其自有公论。’」明·罗贯中《三国演义》第一回朝廷自有公论，汝岂可造次？」
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原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴，比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。」
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表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·黜免》殷中军（殷浩）被废在信安，终日恒书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。」
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抚拍。拍手大笑。形容非常高兴。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·纰漏》帝抚掌大笑。」
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没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》未能免俗，聊复尔耳。」
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从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》此郎亦管中窥豹，时见一斑。」
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空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》此中空洞无物，然容卿辈数百人。」
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称人才思敏捷。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。」
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席坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰‘子非吾友也。’」
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比喻兄弟友爱、谦让有礼。孔融幼时让大梨于兄、自取小者，成为尊长爱幼、谦让美德的典范。
《后汉书·孔融传》及《世说新语》注引，孔融四岁与诸兄食梨，辄取小者，人问其故，答曰「我小儿，法当取小者」。
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事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》抜庾公呴又问‘何者居其右？’王曰‘自有人。’又问‘何者是？’王曰‘噫！其自有公论。’」
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比喻有用的人才。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。」
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覆翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
《战国策·赵策四》臣闻之有覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚夭磒骐驎不至。」南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》大人，岂见覆巢之下复有完卵乎？」
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蒹葭没有长穗的芦苇。芦苇靠在玉树旁。比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》魏蝗帝使后弟毛曾与夏侯元并坐，时人谓蒹葭倚玉树。」
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瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》桓南郡与殷荆州语次，因共作了语……复作危语。桓曰‘矛头淅米剑头炊。’殷曰‘百岁老翁攀枯枝。’顾曰‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’」
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长安西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·夙惠》因问明帝‘汝意谓长安何如日远？’答曰‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’……更重问之，乃答曰‘日近。’」
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山阴道在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看，用下句比喻来往的人多，应接不过来。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》从山阴道上行，山川自相应发，使人应接不暇。」
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比喻重大事件彼此相互影响。
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》铜山西崩，灵钟应应。」