孔子说：「道听而涂说，德之弃也。」路上听来一句话，还没核实就又在路上传给别人，这是有德之人最不看重的做派。《吕氏春秋》里宋国丁家「穿井得一人」的传闻，正是这句话最好的注脚：一句话传到国君耳朵里，已经完全变了样。
先看一个两千多年前的「谣言现场」。
宋国有户姓丁的人家，家里没有井，每天要派一个人专门出门打水。后来丁家在家院里打了一口井，很高兴地告诉邻居：我家打井，省出一个人来。
这话一传十、十传百，越传越离谱。传到最后，宋国人都说：丁家打井，从井里挖出了一个活人！连宋国国君都听说了，派人去问丁家。
丁氏哭笑不得：我家打井，是多得了一个人力——不用再派人专门打水，不是说井里挖出人来。
一句实话，走了半条街就变成了怪谈。
比这个寓言早两百多年，孔子说过一句更狠的话：道听而涂说，德之弃也。在路上听来的话，还没出这条街就传出去——这句话没经过你的脑子核实，也没经过你的嘴负责任，传的人越多，真话被磨损得越快。孔子说，这种行为，是把「德」丢在了路上。
理解「道听途说」的本义（孔子原话）与今义；借助「穿井得一人」具象化传闻失真的过程；建立「先核实、后传播」的信息习惯。
「道听途说」语出《论语·阳货》：子曰：「道听而涂说，德之弃也。」「涂」同「途」。何晏集解引马融曰：「闻之于道路，则传而说之。」皇侃疏点出要害：其人「弃德」不在于听与说，而在于不蓄于己——话没进脑子，直接过手。
这个成语现在教，比春秋时候教更合适——孩子每天面对的信息量，是孔子的一万倍。
视觉母题：一句话的「旅行」。把这句话实体化为一个发光的小字团，在每张嘴间跳跃，每传一站多长出一点错误的毛边——视觉上的「以讹传讹」。
汉武帝遣使通西南夷。使者到滇国，滇王问：汉与我的国家，哪个大？后来到了夜郎国，夜郎侯也问了同样的问题。司马迁记下原因：因为道路不通，他们各自做着一方之主，不知道汉有多大。有趣的是——先发问的其实是滇王，夜郎只是背了两千年的锅。
魏国围攻赵国邯郸，赵向齐国求救。田忌想直奔邯郸，孙膑说不行——应该去打魏国都城大梁，魏军回救，邯郸就自解了。齐军不去赵国，反而插向魏国腹地，魏军果然丢下赵国回师，在桂陵被齐军截住大败。
韩信被降为淮阴侯后，刘邦与他闲聊各位将领的才能。刘邦问：像我这样的人能带多少兵？韩信说：陛下不过能带十万。刘邦问：你呢？韩信答：臣是「多多而益善」——越多越好。刘邦笑：多多益善，怎么还被我抓住了？韩信说：陛下不能将兵，而善将将——您带兵不行，可您会带将领。
唐玄宗时的宰相李林甫，外表随和、嘴上说得比蜜还甜，心里却藏着害人的主意。同僚和他共事，往往不知不觉就被排挤、贬官，甚至送命。北宋司马光编《资治通鉴》时，评他「口有蜜，腹有剑」。成语指嘴甜心狠、两面三刀的人。
本页「道听途说」相关内容由 001文学网 编辑团队整理与校订，结合拼音标注、出处考据与关联图谱等原创增值呈现，仅供学习与教学参考。如发现疏漏，欢迎在关于本站留言反馈。
加载中…