文献信息
鲧禹治水主要有三处文本。《山海经·海内经》记神话版，文字极短：「洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。」《史记·夏本纪》记历史版，把治水写成一桩行政工程；《尚书·禹贡》把「定九州」这一部分系统化。
本篇要回答的问题：别人逃水，我们治水
《创世记》里的洪水，诺亚得到的指令是造方舟，把人和牲畜装上船，等水退。美索不达米亚的乌特纳庇什提姆同样奉命造船，还把一切生物的种子带上船。希腊的丢卡利翁也是造船，漂到山上。
这三套叙事的共同点是：水不可抗，人的任务是在水里活下来。
中国这套不是。鲧堵、禹疏，两代人接力，把水一条一条送进海里。水不是要躲开的东西，是要处理的东西。人不是乘客，是施工者。
这个差别决定了后面的走向：希腊的洪水之后是重新造人，中国的治水之后是划定九州、建立国家。丈量土地、划分政区本来就是治水的一部分——这是「治水—立国」这套叙事的起点。
容易写错的地方
- 父子两代两种办法，原文的对照很清楚。鲧用「障」「堙」，即堵；禹用「导」「决」，即疏。
- 「三过家门」的原文是「过家门不敢入」。后世引用常把「不敢」省掉，意思就从「有敬畏、怕担责」变成了单纯的「公而忘私」。
- 鲧的死因有两个版本。《山海经》说他窃息壤、不待帝命，天帝命祝融杀之于羽郊；《史记》说他治水无功，被舜诛。
- 禹不只治水。《史记》记他还开九州、通九道，并收九牧之金铸九鼎。九鼎后来成了王权的象征。
- 禅让止于禹启之间。禹按旧例授政于益，诸侯却去朝拜禹的儿子启。世袭取代禅让，夏朝由此开始。
母题与对照
还应提到现实中的工程传统：都江堰的分水鱼嘴与飞沙堰，荷兰的围海造田，都是「与水争夺土地」的做法。大禹神话是这套智慧的文学源头。
引用规范
《山海经》《史记》《尚书》原文及旧注属公有领域。现代点校本与白话译本受保护，不得整段复制。