母题
「神造人」母题加「取材于土」母题。中国这一支的特征是：造人的是一位单独的女神，没有配偶神参与。希腊是普罗米修斯，两河是众神会议，《创世记》是耶和华。由一位女性神独创人类，而她同时还是补天者与婚姻之神，在中国上古神谱里并不多见。
跨文化对照
- 希腊·普罗米修斯：用土和水捏人，雅典娜吹入生气。造人是为了把世界填满。
- 美索不达米亚：神杀一位神，用其血肉混黏土造人，目的是让人替神劳动。
- 《创世记》：耶和华用地上的尘土造人，吹入生气。人被造，并且带着明确的管理权。
- 中国·女娲：抟黄土作人。没有交代理由，换办法的动因是「忙不过来」。
四处都把泥当作材料。真正的差别在「为什么造」：别处大多有一条任务线（劳动、供奉、管理），这一版几乎不提。理由的缺席，让它更接近一段口述记录。
文本层的等级问题
末两句是汉代社会的自我投射。研究者常把它与董仲舒一系的天命等级论并读，看作神话替现实秩序提供合法性的一种方式。这个尾巴在后世被删，本身也是一个值得追踪的传播学案例。
可以往下做的题目
- 把女娲造人与女娲补天的文本年代、来源分开清理，做一份版本对照表。
- 汉画像石中伏羲女娲交尾图像的类型学梳理。
- 考古角度：抟土成器的陶器技术与「泥土造人」想象之间的关系。
- 各民族造人神话的汇编，以及东亚范围内地方版本的差异比较。