问题：一夜成文之说的来源与「千字不重」的校勘
《千字文》的两个常见说法，都需要分层看：一是成书过程，二是用字是否重复。
一、成书过程的两层材料。史传层：《梁书》卷四十九《文学传》周兴嗣本传，叙其历官与著述，于《千字文》仅一句「所撰《千字文》行于世」，不载撰作缘起与经过。笔记层：唐李绰《尚书故实》记梁武帝命殷铁石于王羲之书中拓千字，使周兴嗣次韵成文，并有「一夕编缀进上，鬓发皆白」之语。两说相距三百余年，后者属传闻性质的笔记，叙述具体、画面性强，故流传远广于史传一句。
二、集字之说。梁武帝好王羲之书，南朝士人重书法，集王字为文在技术上可行（摹拓或勾摹）。殷铁石摹拓千字一说亦出唐人之记，与《尚书故实》同源，不宜视为已成定谳的史实，但作为《千字文》用字来源的解释，与「字出于王羲之书迹」这一流传特征相合。
三、传布环节。陈隋间僧人智永为王羲之七世孙，临《真草千字文》八百本分施浙东诸寺，此事见于《宣和书谱》等书学文献，是《千字文》由课文转为法帖范本的关键一步。此后历代书家多临此篇，课文与字帖两个身份互为支撑。
四、「千字不重」的校勘问题。通行本中「女慕贞洁」与「纨扇圆洁」两处并作「洁」。据历代校勘，后一句早期文本作「纨扇圆絜」，「絜」义为洁而字形不同，传写既久误作「洁」，遂使全篇出现重复字。后人或主改字，或以约定俗成不改。据此，严格的表述应为基本不重复。
五、数字与用途。全篇四字一句、两句一韵，二百五十句，一千字。除作识字与习字之资外，千字文编号系统自唐宋以来长期用于档案、账簿、佛藏与户籍的编号，是其「工具化」一面的明证。
可引用的稳妥结论：关于成书，史传仅存一句，细节出于唐人笔记；关于用字，通行本基本不重复而有一字之误；关于流传，智永的临写与历代书家的临习是关键。三点分述，不可合并为「梁武帝命周兴嗣一夜写成，一千字无一重复」。